太極拳走架打手
                                                                                                            郝月如遺著

太極拳不在樣式而在氣勢,不在外面而在內。平日行功走架,須研究揣摩空鬆圓
活之道。要神氣鼓盪,全身好似氣球,氣勢貴騰挪,身體有如懸空。兩手無論高
低屈伸、一前一後、一左一右,皆能靈活自如。兩腿不論前進後退、左右旋轉、
虛實變換,無不隨意所欲。日久功深,有不知手之舞之、足之蹈之之境。

明白原理、熟練身法、善於用意、巧於運氣,到此地步,一舉一動,皆能合度,
無所謂不對。習太極拳者必先求尾閭正中。正中者,脊骨根對臉之中間也。
邁左步,左胯微向左上抽,用右胯托起左胯。
邁右步,右胯微向右上抽,用左胯托起右胯。則尾閭自然正中。
能正中,則能八面支撐。能八面支撐,則能旋轉自如,無不得力。

次則步法虛實分清。虛非全然無力內中要有騰挪,即預動之勢也。
實非全然站煞,內中要貫注精神,即上提之意也。切記兩足在前弓後蹬時,不要
全然站煞,應該分清一虛一實,否則即成雙重之病。兩肩需要鬆開,不用絲毫之
力,用力則不能捨己從人,引進落空。沈肘即肘尖常向下沈之意。前膊和兩股注
意內中要有騰挪之勢,無騰挪則不靈活,不靈活則無圓活之趣。
又須護肫,肫不護則束尾無力,便一身無主宰矣。

吸為合為蓄,呼為開為發。蓋吸則自然提得起,亦拏得人起。呼則自然沈得下,
亦放得人出。此是以意運氣,非以力使氣,是即太極拳呼吸之道也。
太極拳之為技也,極精巧微妙,非恃力大手快也。夫力大手快者,先天自然賦有
,又何須學焉。是故欲學斯技者,宜先從涵胸、拔背、裹襠、護肫、提頂、吊襠
、鬆肩、沈肘、虛實分清求之。

這些對了,再求斂氣,氣斂脊骨,注於腰間。然後再求騰挪。騰挪者,及精氣神
也。精氣神貫注於兩腳、兩腿、兩手、兩膊前節之間。
彼挨我何處,我注意何處,周身無一寸無精氣神,無一寸非太極。
而後再求進退旋轉之法,旋轉樞紐在於腰隙。能旋轉自如,絲毫不亂,再求動靜
之術,靜則無,無中生有,即有意也。意無定向,要八面支撐。
單練之時,每一勢分四字,即起、承、開、合。一字一問能否八面支撐﹖不能八
面支撐,即速揣摩之。

如兩人打手,我意在先,彼手快不如我意先,彼力大不如我氣斂,彼以巨力打來
,我以意去接,微挨皮毛不讓打著,借其力,趁其勢,四面八方何處順,即向何
處打之。切記不可用力、不可尚氣、不可頂、不可丟。須要從人仍是由己,得機
得勢,方能隨手而奏效。動亦是意,步動而身法不亂,手動而氣勢不散。

單練之時,每一動要問能否由動中向八面轉換﹖不能八面轉換,即速揣摩之。
如兩人打手,我欲去彼,先將周身安排好,意仍在先,對定彼之重點,筆直去之
,我之意方挨彼皮毛,如能應手,一呼即出。如彼之力頂來,不讓其力發出,我
之意仍借彼力,不丟不頂,順其力而打之。此即借力打人,四兩撥千斤之妙也。
此全是以意運氣,非以力使氣也。能以意打人,久之則意亦不用,身法無所不合
。到此境界,已臻圓融精妙之境。說有即有,說無即無,一舉一動,無不從心所
欲。真不知手之舞之,足之蹈之矣。

習太極拳者須悟太極之理。欲知太極之理,於行功時先要提起全副精神,外示安
逸、內固精神、氣勢騰挪、腹內鼓盪。太極即是周身,周身即是太極。如同氣球
,前進不凸、後退不凹、左轉不缺、右轉不陷,變化萬端,絕無斷續,一氣呵成
,無外無內,形神皆忘,乃能進於精微矣。

在打手時,我意須要在先,彼之力挨我何處,我之意用在何處,彼之力方挨我皮
毛,我之意已入彼骨裡。以己之意接彼之力,非以己之力頂撞彼之力,恰好不後
不先,我之意與彼之力相合。左重則則左虛,右重則右杳,仰之則彌高,進之則
愈長,退之則愈促,一羽不能加,蠅蟲不能落,人不知我,我獨知人,所謂沾連
粘隨,不丟不頂者是也。

習太極拳者,須悟陰陽相濟之義。動之則分,靜之則合。分者,開大也。合者,
縮小也。其中皆由陰陽兩氣開合轉換、互相呼應、始終不離也。開是大,非頂撞
也。縮是小,非躲閃也。一動無有不動,一靜無有不靜。動者,氣轉也。靜者,
有預動之勢也。所謂視靜猶動、視動猶靜。氣如車輪,腰如車軸。非兩手亂動,
身體亂挪。緊要全在蓄勁,蓄勁如張弓,發勁似放箭。無蓄勁,則無發箭之力。
發勁要上下相隨,勁起於腳根,注于腰間,形於手指。由腳而腿而腰,總須完整
一氣。腰如弓把,腳手如弓梢,內中要有彈性,方有發箭之力也。

自己安排好,彼一挨我皮毛,我意接定彼勁,挨皮毛,即是不丟不頂。用意去接
,即是順隨之勢。能順隨,則能借力。能借力,則能打人,此所謂借力打人,四
兩撥千斤是也。到此地步,手上便有分寸,能稱彼勁之大小,能權彼來之長短,
毫髮無差。前進後退,左顧右盼,處處恰合,所謂知己知彼,百戰百勝也。

平日走架打手,須要從此做去,走架即是打手,打手即是走架,此皆一理。走架
每一勢要分四字,即起、承、開、合是也。一字一問對不對﹖稍有不對,即速改
換。差之毫釐,失之千里,能領悟此意,行住坐臥皆是太極,學者不可不詳辨焉
。平日走架行功時,必須以意將氣下沈,送於丹田。存養涵養,不使上浮,腹內
鬆靜,氣勢騰然。依法練習,日久自然斂氣入骨。然後用意將脊骨之氣由尾閭從
丹田往上翻之。達此境界,就能以意運氣,遍及全身。彼挨我何處,我意即到何
處,氣亦從之而出,如響斯應,及如電掣。周身無一處不是如此,

此所謂:行氣如九曲珠,無微不到。運勁如百煉鋼,何堅不摧。亦即意到氣即到
是也。又丹田之氣,須直養無害,才能如長江大海之水,用之不竭,取之不盡。
迨至功夫純熟,練成周身一家,宛如氣球一樣,左重則左虛,右重則右杳,物來
順應,無不恰合。凡此皆是以意運氣,非以力使氣。在內不在外,亦即尚氣者無
力,養氣者純剛是也。

                                          
武氏太極:  武禹襄—李亦畬—郝為真—郝月如




                                                武氏太極拳要點

                                                                                                            郝月如遺著
一、身法十三條

涵胸:心以上為胸。胸不可挺,要往下鬆,兩肩微向前合,謂之涵胸。能涵胸,
            才能以心行氣。

拔背:兩肩中間脊骨處,似有鼓起之意,兩肩要靈活,不可低頭,謂之拔背。

裹襠:兩膝著力,有內向之意,兩腿如一條腿,能分虛實,謂之裹襠。

護肫;兩脅微斂,取下收前合之勢,內中感覺鬆快,謂之護肫。

提頂:頭頸正直,不低不昂,神貫於頂,提挈全身,謂之提頂。

吊襠:兩股用力,臀部前送。小腹有上翻之勢,謂之吊襠。

鬆肩:以意將兩肩鬆開,氣向下沉,意中加一靜字,謂之鬆肩。

沉肘:以意運氣,行於兩肘,手腕要能靈活,肘尖常有下垂之意,謂之沉肘。

騰挪:有動之意而未動,即預動之勢,謂之騰挪。

閃戰:身、手、腰、腿相順相隨,一氣呵成,向外發出,勁如放箭,迅若雷霆,
            一往無敵,謂之閃戰。

尾閭正中:兩股有力,臀部前收,脊骨根向前托起丹田(小腹),謂之尾閭正中
                    。
氣沉丹田:能做到尾閭正中,涵胸、護肫、鬆肩、吊襠,就能以意送氣,達於腹
                    部,不使上浮,謂之氣沉丹田。

虛實分清:兩腿虛實必須分清。虛非完全無力,著地實點要有騰挪之意。騰挪者
                    ,即虛腳與胸有相吸相系之意,否則便成偏沉。實非全然站煞,精神
                    貫於實股,支柱主身,要有上提之意。如虛實不分,便成雙重。



二、手、眼、身、步、精、氣、神

        手法須要氣勢騰挪,有預動之勢,無散漫之意。兩肩亦須鬆開,不使絲毫之
力。手勢本無一定,不管抬起垂下,伸出曲回。總要有相應之意,何時意動,何
時手到。所謂:「得心應手」是也。騰挪之勢,即「有意」,「運氣」,「精神
貫注」是也。以意運氣,久而能精,精而愈精則神,神而愈神則靈,領悟此理,
當有神明之妙。
        神聚於眼,眼是心之苗,意從心中生,我意欲向何處,則眼神直射何處,周
身亦直對何處,一轉眼則周身主轉,視靜猶動,視動猶靜,總須從神聚而來。
        身法先求「尾閭正中」,正中者,即是「脊骨根向前」也。又須護肫,肫不
護則豎尾無力,一身使無主宰矣。我意欲向何處,「脊骨根」便直對何處。轉變
在兩腰眼中,左轉則左腰眼微向上抽,用右腰眼托起左腰眼;右轉則右腰眼微向
上抽,用左腰眼托起右腰眼,則尾聞自然正中,一處不合,全身都乖,所以身法
是永不許錯的。雖干變萬化,總難越出此身法也。
        所謂步法虛實分清,虛非全然無力,內中要有騰挪;實非全然站煞,必須精
神貫注。騰挪謂之虛,虛中有實;精神謂之實,實中有虛。虛虛實實,實實虛虛
,即此意也。



三、起、承、開、合

        太極拳走架,每一架式分四個動作:第一個動作是「起」,第二動作是「承
」,第三個動作是「開」,也即是發,第四個動作是「合」,也即是收,收是蓄
的意思,但不是呆板的,有開中寓開,有合之再合,所謂不丟不頂,處處恰合也



四、摺疊轉換

        太極拳有摺疊之術,有轉換之法。摺疊者,是對待的,有上即有下,有前即
有後,有左即有右。如意要向上,即寓下意,意要向下,即寓上意,前後左右,
皆是如此,此即謂之折疊。轉換者,步隨身換,命意源頭在腰眼之間,向左轉換
,左腰眼微向上抽,用右腰眼托起左腰眼;向右轉換,右腰眼微向上抽,用左腰
眼托起右腰眼,此即所謂「命意源頭在腰隙」也。



五、捨己從人

        太極拳有捨己從人之術,挨何處,何處靈活。假使挨手,手腕靈活;挨肘,
肘能靈活;挨胸,胸能靈活,周身處處如此。又挨手意在肘,挨肘意在肩,挨肩
意在胸,挨胸意在腰,挨腰意在股。以此推之,如沾連粘隨,不丟不頂,引進落
空,借力發人,皆此意也。