太極拳十大要論
                                                                                                                                   陳品三  遺著

一、

夫物,散必有統,分必有合,天地間四面八方,紛紛者各有所屬,千頭萬緒,攘攘者自有
其源。蓋一本可散為萬殊,而萬殊咸歸於一本,拳術之學,亦不外此公例。夫太極拳者,
千變萬化,無往非勁,勢雖不侔,而勁歸於一,夫所謂一者,自頂至足,內有臟俯筋骨,
外有肌膚皮肉,四肢百骸相聯而為一者也。破之而不開,撞之而不散,上欲動而下自隨之
,下欲動而上自領之,上下動而中部應之,中部動而上下和之,內外相連,前後相需,所
謂一以貫之者,其斯之謂歟! 而要非勉強以致之,襲焉而為之也。
當時而動,如龍如虎,出乎而爾,急加電閃。當時而靜,寂然湛然,居其所而穩如山岳。
且靜無不靜,表堣W下全無參差牽掛之意,動無不動,前後左右均無遊疑抽扯之形,洵乎
若水之就下,沛然莫能禦之也。若火機之內攻,發之而不及掩耳。不暇思索,不煩擬議,
誠不期然而己然。蓋勁以積日而有益,工以久練而後成,觀聖門一貫之學,必俟多聞強識
,格物致知,力能有功,是知事無難易,功惟自進,不可躐等,不可急就,按步就序,循
次漸進,夫而後百骸筋節,自相貫通,上下表堙A不難聯絡,庶乎散者統之,分者合之,
四肢百骸總歸於一氣矣。


二、

天地間未有一往而不返者,亦未常有直而無曲者矣;蓋物有對待,勢有迴還,古今不易之理
也。常有世之論捶者,而兼論氣者矣。夫主於一,何分為二?所謂二者,即呼吸也,呼吸即
陰陽也。捶不能無動靜,氣不能無呼吸。呼則為陽,吸則為陰,上昇為陽,下降 為陰,陽
氣上昇而為陽,陽氣下行而為陰,陰氣上昇即為陽,陰氣下行仍為陰,此陰陽之所以分也。
何謂清濁?昇而上者為清,降而下者為濁,清者為陽,濁者為陰,然分而言之為陰陽,渾而
言之統為氣。氣不能無陰陽,即所謂人不能無動靜,鼻不能無呼吸,口不能無出入,而所
以為對待迥還之理也。然則氣分為二,而貫於一,有志於 是途者,甚勿以是為拘拘焉耳。


三、三節

夫氣本諸身,而身節部甚繁,若逐節論之,則有遠乎拳術之宗旨,惟分 為三節而論,可謂
得其截法 : 三節上、中、下,或根、中、梢也。
以一身言 之 ;頭為上節,胸為中節,腿為下節。
以頭面言之,額為上節,鼻為中節, 口為下節 
以中身言之,胸為上節,腹為中節,丹田為下節。
以腿言之,膀為恨節,膝為中節,足為梢節。
以臂言之,膊為恨節,肘為中節,手為梢節。 
以手言之,腕為根節,掌為中節,指為梢節。
觀於此,而足不必論矣。然則自頂至足,莫不各有三節也,要之,既莫非三節之所,即莫
非著意之處,蓋上節不明,無依無宗,中節不明,滿腔是空,下節不明,顛覆必生。由此
觀之,身三節部,豈可忽也?至於氣之發動,要從梢節起,中節隨,根節催之而已。此固
分而言之;若合而言之,則上自頭頂,下至足底,四肢百骸,總為一節,夫何為三節之有
哉! 又何三節中之各有三節云乎哉!


四、四梢

試於論身之外,而進論四梢。
夫四梢者,身之余褚也;言身者初不及此,言氣者亦所罕聞,然捶以由內而發外,氣本諸
身而發梢,氣之為用,不本諸身,則虛而不實;不行於梢,則實而仍虛?;梢亦可弗講乎
!若手指足特論身之梢耳!而未及梢之梢也。四梢惟何?髮其一也,夫髮之所係,不列於五
行,無關於四體,是無足論矣,然髮為血之梢,血為氣之海,縱不本諸髮而論氣,要不可
雖乎血以生氣;不雖乎血,即不得不兼乎髮,髮欲沖冠,血梢足矣。抑舌為肉之梢,而肉
為氣之仁,氣不能行諸肉之梢,即氣無以充其氣之量,故必舌欲催齒,而肉梢足矣。至於
骨梢者,齒也,筋梢者,指甲也,氣生於骨而聯於筋,不及乎齒,即不及乎骨之梢,不及
乎指甲,即不及乎筋之梢,而欲足爾者,要非齒欲斯筋,甲欲透骨不能也。果能如此,則
四梢足矣。四梢足,而氣自足矣,豈復有虛而不宜,實而仍虛之弊乎 !


五、五臟

夫捶以言勢,勢以言氣,人得五臟以成形,即由五臟而生氣,五臟實為性命之源,生氣之
本,而名為心,肝,脾,腎也。
心屬火,而有炎上之象。
肝屬木,而有曲直之形。
脾屬土,而有敦厚之勢, 
肺屬金,而有從革之能。
腎屬水,而有潤下之功。
此及五臟之義而猶准之於氣,皆有所配合焉。凡世之講拳術者,要不能離乎斯也。
其在於內胸廊為肺經之位,而肺為五臟之華;蓋故肺經動.,而諸臟不能不動也。
兩乳之中為心,而肺抱護之。肺之下膈之上,心經之位也。心為君,心火動,而相火無不
奉命焉; 而兩乳之下,右為肝,左為脾,背之十四骨節為腎,至於腰為兩背之本位,而為
先天之第一,又為諸臟之根源 ;故腎足,則金木,水,火,土,無不各顯生機焉。此論五
臟之部位也。然五臟之存乎內者,各有定位,而見於身者,亦有專屬,但地位甚多,難以
盡述,大約身之所繫,中者屬心,窩者屬肺,骨之露處屬腎,筋之聯處屬肝,肉之厚處屬
碑,想其意,心如猛,肝如箭,脾之力大甚無窮,肺經之位最靈變,腎氣之動快如風,是
在當局者自為體驗,而非筆墨所能盡罄者也。


六、三合

五臟既明,再論三合,夫所謂三合者,
心與意合,氣與力合,筋與骨合,內三台也。
手與足合,肘與膝合,肩與膀合,外三合也。
若以左手與右足相合,左肘與右膝相合,左肩與右膀相合,右肩與左亦然。 以頭與手合
,手與身合,身與步合,孰非外合。心與目合,肝與筋合,脾與肉合,肺與身合,腎與骨
合,執非內合。然此特從變而言之也。總之。一動而無不動,一合而無不合,五臟百骸悉
在其中矣。


七、六進

既知三合,猶有六進。
夫六進者何也?
頭為六陽之首,而為週身之主,五官百骸莫不體此為向背,頭不可不進也。
手為先鋒,根基在膊,膊不進,則手卻不前矣;是膊亦不可不進也。
氣聚 於腕,機關在腰,腰不進則氣餒,而不實矣;此所以腰貴於進者也。
意貫週身,運動在步,步不進而意則索然無能為矣;此所以必取其進也。
以及上左必進右。上右必進左。
共為六進, 此六進者,孰非著力之地欺 !要之:未及其進,合週身毫無
關動之意,一言其進,統全體全無抽扯之形, 六進之道如是而已。


八、身法

夫發手擊敵,全賴身法之助,身法維何?
縱,橫,高,低,進,退,反,側而已。
縱,則放其勢,一往而不返。
橫,則理其力,開拓而莫阻。
高,則揚 其身,而身有增長之意。
低,則抑其身,而身有攢促之形。
當進則進,彈其力而勇往直前。
當退則退,速其氣而迴轉扶勢。
至於反身顧後,後即前也。 
側顧左右,左右惡敢當我哉。
而要非拘拘焉而為之也。
察夫人之強弱,運乎己之機關,有忽縱而忽橫,縱橫因勢而變遷,不可一概而推。有忽高
而忽底,高底隨時以轉移,豈可執一而論。時而宜進不可退,退以餒其氣。時而宜退,即
以退,退以鼓其進。是進固進也,即退亦實以助其進。若反身顧後。而後不覺其為後。側
顧左右,而左右不覺 其為左右。總之 : 現在眼,變化在心,而握其要者,則本諸身。身
而前,則四體不命而行矣。身而怯,則百骸莫不 冥然而處矣。身法顧可置而不論乎。


九、步法

今夫四肢百骸主於動,而實運以步 ;步者乃一身之根基,運動之樞紐也。 
以故應戰,對戰,本諸身。而所以為身之砥柱者,莫非步。隨機應變在於手。而所以為手
之轉移者,又在於步。進退反側,非步何以作鼓動之機,抑揚伸縮,非步何以示變化之妙
。即謂觀察在眼,變化在心,而轉變抹角,千變萬化,不至窮迫者,何莫非步之司命,而
要非勉強可致之也。動作出於無心,鼓舞出於不覺,身欲動而步以為之週旋,手將動而步
亦早為之催迫,不期然而已然,莫之驅而若驅,所謂上欲動而下自隨之,其斯之謂歟!
且步分前後,有定位者,步也。無定位者,亦步也。如前步進,而後步亦隨之,前後自有
定位也。若前步作後步,後步作前步,更以前步作後步之前步,後步作前步之後步,前後
亦自有定位矣。總之: 捶以論勢而握要者步也。活與不活,在於步,靈與不靈亦在於步。
步之為用大矣哉 !


十、剛柔

夫拳術之為用,氣與勢而已矣。
然而氣有強弱,勢分剛柔,氣強者取乎勢之剛,氣弱者取乎勢之柔,剛者以千鈞之力而扼
百鈞,柔者以百鈞之力而破千鈞,尚力尚巧,剛柔之所以分也。然剛柔既分,而發用亦自
有別,四肢發動,氣行諳外,而內持靜重,剛勢也。氣屯於內,而外現輕和,柔勢也。
用剛不可無柔,無柔則還遶不速。用柔不可無剛,無剛則催逼不捷,剛柔相濟,則粘,遊
,連,隨,騰,閃,折,空,掤,a,擠,捺。無不得其自然矣。
剛柔不可偏用,用武豈可忽耶。
   




用武要言
                    陳品三遺著

要訣云:捶自心出。拳隨意發,總要知己知彼,隨機應變。
心氣一發,四肢皆動,足起有地,動轉有位,或粘而遊,或連而隨,
或騰而閃,或折而空,或掤而履,或擠而捺。

拳打五尺以內,三尺以外,遠不發肘,近不發手,無論前後左右,一步一捶,
遇敵以得人為準,以不見形為妙。

拳術如戰術,擊其無備,襲其不意,乘擊而襲,乘襲而擊,虛而實之,實而虛之,
避實擊虛,取本求末。出遇眾圍,如生龍活虎之狀,逢擊單敵, 以巨炮直轟之勢。

上中下一氣把定,身手足規距繩束,手不向空起,亦不向空落,精敏神巧全在活。

古人云:能去,能就,能剛,能柔,能進,能退,不動如山嶽,難知如陰陽,
無窮如天地,充實如太倉,浩渺如四海,眩耀如三光,察來勢之機會,
揣敵人之短長,靜以待動,動以處靜,然後可言拳術也。

要訣云:借法容易,上法難,還是上法最為先。

戰鬥篇云:擊手勇猛,不當擊梢,迎面取中堂,搶上搶下勢如虎,類似鷹鷂下雞場;
        
           翻江撥海不須忙,單鳳朝陽最為強 ;云背日月天交地,武藝相爭見短長。

要訣云:發步進入須進身,身手齊到是為真,法中有訣從何取,介開其理妙如神。

古有閃進打顧之法: 何為閃,何為進,進即閃,閃即進,不必遠求。
           
                        何為打,何為顧,顧即打,打即顧,發手便是。

古人云:心如火藥,手如彈,靈機一動,鳥難逃。身似弓弦,手似箭,
弦響鳥落顯奇神。起手如閃電,電閃不及合眸。襲敵如迅雷,雷發不及掩耳。
左過右來,右過左來;手從心內發,落向前落。力從足上起,足起猶火作。

上左須進右,上右須進左,發步時足根先著地,十指要爬地,步要穩當,身要莊重,
去時撤手,著人成拳,上下氣要均停,出入以身為主宰;不貪,不歉,不即,不離。
拳由心發,以身催手,一肢動百骸皆隨;一屈,統身皆屈;一伸,統身皆伸;
伸要伸得盡,屈要屈得緊。如捲砲捲得緊,崩得有力。

戰鬥篇云:不拘提打,按打、擊打、衝打、膊打、肘打.胯打、腿打、頭打、
手打、高打、低打、順打、橫打、進步打、退步打、截氣打、借氣打、
以及上下百般打法,總要一氣相貫。

出身先佔巧地,是為戰鬥要訣。骨節要對,不對則無力,手把要靈,不靈則生變。
發手要快,不快則遲誤。打手要狠,不狠則不濟。腳手要活,不活則擔險。
存心要精,不精則受愚。

發身:要鷹揚猛勇,潑皮膽大,機智連環。勿畏懼遲疑;如關臨白馬,
          趙臨長板,神威凜凜,波開浪裂,靜如山嶽,動如雷發。

要訣云:人之來勢,務要審察,足踢頭前,拳打膊乍,側身進步,伏身起發。

足來提膝,拳來肘發,順來橫擊,橫來棒壓,左來右接,右來左迎,遠便上手,
近便用肘,遠便足踢,近便加膝。

拳打上風,審顧地形,手要急,足要輕,察勢如貓行。心要整,目要清,
身手齊到始成功。手到身不到,擊敵不得妙。手到身亦到,破敵如摧草。

戰鬥篇云:善擊者,先看步位,後下手勢。上打咽喉,下打陰,左右兩協並中心
                 。前打一丈不為遠,近打只在一寸間。

要訣云:操演時面前如有人,對敵時有人如無人。面前手來不見手,
              胸前肘來不見肘。手起足要落,足落手要起。

心要佔先,意要勝人,身要攻人,步要過人,頭須仰起,胸須現起,腰須豎起,
丹田須運起,自頂至足,一氣相貫。

戰鬥篇云:膽戰心寒者,必不能取勝。不能察形勢者,必不能防人。

先動為師,後動為弟,能教一思進,莫教一思退。膽欲大而心欲小,運用之妙,
存乎一心而已。一而運乎二氣,行乎三節,現乎四梢,統乎五行。

時時操演,朝朝運化,始而勉強,久而自然。拳術之道學,終於此而已矣。