拳理分享

  01、腹式逆呼吸  --   吸氣時小腹內收、呼氣時小腹外突。合虛蓄收化的
          動作為吸氣,開實發放打的動作為呼氣。

  02、
內勁運轉的主要方法  --  內氣蓄於丹田,以意行氣,源動腰脊,旋腰
          轉脊,節節貫串地貫注於四梢(兩手兩足尖端)。上行為旋腕轉膀,行於手 
          指;下行為旋踝轉腿,達於趾端。弧形螺旋式地纏繞絞轉,從而形成為
          一系列無限延長的複雜的空間螺旋運動。

  03、地球在公轉時亦不斷地在自轉。
  04、腰襠勁---動勢時襠要開、成勢時襠要合。
  05、掌拳肘和腕,肩腰髖膝腳,上下九節勁,節節腰中發。
  06、一身備五弓、
五弓合一 --- 身弓1、手弓2、足弓2。

  07、以上節錄自   
炮捶--陳氏太極第二路      顧留馨著      海峰出版社
         光是裡面的拳理就值得購買,不像大陸有些人拳練的頂尖一把罩,
         可惜有內涵的東西都不教出來,不教給外國人就算了、也不教中國人
        ,不教中國人就算了、連自己的親戚、弟子也不教,那要交給誰啊!
         一定要交給自己的兒子才行嗎?難怪中國武術漸漸在失傳,大家應
         心胸開闊,可擇人而教,如此才對的起先輩的傳承。
                 欸!這不是小小的末學應該說的,請各位先進海涵。



  08、
中正不偏一氣存

                  不偏不倚,無過無不及即「中正」之謂。打拳原是備身法,中正
          在身法上的體現就是立身中正,無所偏倚。自頂而踵上下一線,周身
          內外左右平準。其中以軀體的中正為主,四肢的中正雖為輔而又左右
          著軀體的中正。因此中正是全身的中正。人體有三節之分,上肢為梢
          節、軀體為中節,下肢為根節。全身又有五弓之備,兩臂是兩張弓,
          兩腿是兩張弓,軀體是一張弓。若能使三節貫穿成一節,五弓齊備而
        合一,則全體中正不偏也。
         
                  其一在於「
頭正項豎、虛領頂勁」。頭為六陽之首,一身之主,
          頭正則身軀自然中正端凝,項豎則腦後二大筋自然領起,中氣貫注神貫   
          頂。虛者,虛虛領起,惟意思而已,不可過亦不可不及,過則氣留於腦
          中,不及則氣滯於胸中,久之皆成病。

                  其二在於「
胸空腹實,上虛下實」。心要虛靜,胸要鬆空,心虛則
          胸空,胸空則橫隔膜下降,左右兩肋下沈,腹部自然充實。氣沈於丹田
          則上虛下實,上體鬆活圓轉,下體固若磐石,而又平心靜氣,則濁氣自
          然下降至足底,清氣自然上升至頂心,清升濁降,陰陽分清。

                  其三在於「
塌腰歛臀、脊柱豎直」腰為上下體之樞紐,腰要鬆又要
         虛,腰能鬆虛而後能塌。塌腰又須斂臀,臀部不收斂便不能塌腰。斂臀
         勿忘提會陰,會陰上提下不漏氣。塌腰斂臀則腰勁下貫,上體虛、中部
         活、下體沈穩,全體之勁能合於丹田。斂臀則尾閭中正,配合虛領頂勁
         ,則脊柱自然豎直對準,後腰命門處自然開張,中氣貫於脊中,上自百
         會,下達會陰,如一線穿成,則身弓備也。

                 其四在於「
兩肩鬆開,沈肩墜肘」。兩臂能否圓轉全在兩肩,肩為
         臂之樞紐,兩肩不能鬆開,則轉關不靈。兩肩應放鬆下垂,功久骨縫自
         開,兩臂如在肩上掛著一般。中氣貫注於兩肩骨縫之中,則能沈肩,由
         兩肩骨縫而行於兩肱之中,則兩臂沈著虛靈。沈肩必須墜肘,肘不下墜
         則肩不得沈,氣上浮而不得力,周身之勁合不住,且影響軀體之中正。
         墜肘有助沈肩,肩、肘、手三節能節節貫通,達於指梢則臂弓備也。總
         之,無論兩臂兩手如何運轉,或上或下、或左或右,都要沈肩墜肘。

                 其五在於「
坐胯屈膝,垂直相對」。兩腿的樞紐在兩胯。兩胯的重
         要性遠不僅如此,腰勁能否下貫、周身能否相合、上下能否相隨、中氣
         能否貫通、虛實能否轉換、一身能否中正、左右能否平準皆在兩胯。胯
         和腰是相關連的,言胯必及腰,言腰必及胯,所以稱「腰胯」。首先,
         兩胯要鬆開,鬆開則圓襠,所謂開胯圓襠即此意。兩胯鬆開並非岔開,
         如兩胯骨縫不鬆開,則雖兩腿岔開襠仍不會圓。圓襠消息在外腎陰囊兩
         旁,襠圓則迴轉皆靈,上下亦能合住勁。又要鬆跨下坐,能坐胯則足能
         平時踏地而自然抓地,落氣到足底自然穩重如山。所謂「似坐非坐」即
         在此,足若不能平實踏地,則須從胯中調整。還要能落胯,坐胯為實,
         落胯為虛,能坐能落,有實有虛,有虛實自有中定,一身重心首繫於此
        ,而後達於足底。屈膝全在做胯,胯能坐便自然能屈膝。切不可只屈膝
         不坐跨,屈膝的高度應由做胯的程度來定。總須垂直相對,留有伸屈變
         化的餘地而轉動皆活。屈膝不可過,襠部、臀部低於膝部謂之過,膝尖
         超出足尖亦謂之過,過則有失中正,易受制於人。過則轉關不靈,無所
         適從。過則膝部受損,久之則成病。過則憋氣不通,難貫足底。過則勁
         路隔斷,不能完整一氣。總之,腿三節須「六斷」,胯、膝、腳三節似
         斷似連,形斷內連,中氣貫注於下肢骨髓之中則腿弓備也。

                 中正不偏其實「
非形跡之謂,乃神自然得中之謂也。」中氣貫於心
         腎之中,通於脊骨之中,行於四肢骨髓之中,心神中正則形體自然不偏
         不倚,運勁自然無過無不及,正時亦正、斜時亦正。譬如「擊地捶」定
         式,身形雖斜,然自頂而背而腿而足成一斜直線,中氣貫穿而斜中寓正
         。所以中正不偏全在「以心中浩然之氣,運於全體,雖有時形體斜倚,
         而斜倚之中自有中正之氣以宰之。」上下一氣貫通,內氣一氣流轉,自
         然中正不偏。習拳練功須以此為準則,不論站樁、活樁、行氣走架都要
         中正不偏一氣存。

 (本文節錄自 『
陳氏太極拳入門』 馮志強編著   大展出版社,好書值得購買) 
         馮志強師承陳氏太極名師陳發科,他的著作人民體育出版社的編者說:
                                       『其中有些是以往密不外傳的竅要和成功經驗之談』
徐才先生說:『馮先生這種風格我深為讚佩,認為是應推廣發揚的武界佳風』
            



 09、
胸腰折疊,如何理解 ﹖如何鍛鍊 ﹖

                 胸腰折疊,是陳氏太極拳鍛鍊要領之一。其要旨,在於強調以丹田
         為樞紐的軀幹部位的鬆柔、靈活而有力的運化功能。古拳論云:打拳緊
         要處全在胸間腰中運化。而胸腰運化的特徵,即表現在胸腰折疊。

                 折疊一詞系借用其一往一復、一開一合的含意。胸腰折疊的實質就
         是指胸腰的開合、屈伸、捲放、旋轉。太極拳表解云:『軀幹含折疊,
         即往復所變之虛實。外看雖似未動,其中已有折疊、有轉換。』折疊者
         ,無非是借用折扇、疊被、折疊衣物之比喻,而表述胸腰運動中的一開
         一合、一屈一伸、一左一右、一收一放、順逆螺旋之變化。故拳論有云
         :「往復須有折疊」。反映在技擊上,這種折疊勁則用於聲東擊西、欲
         左先右、造勢借力的戰術之中。陳照奎老師把這種折疊勁稱之謂「蛹動 
         勁」。
                  陳照奎老師還常說:『胸腰者,人體之大本營也。他又比喻,胸腰
         部位,如同棋盤上的老將、老帥,不能輕易隨便移動。』根據陳氏太極
         拳宗師陳長興公(號稱「牌位先生」)真傳拳架的規矩,胸腰這一軀幹
         部位,必須保持端正,不允許左歪右斜、前俯後仰、來回搖晃,同時,
         另一方面又要求它鬆柔、靈活、屈伸自由、旋轉自如、有開有合、能吞
         能吐。一句話,既要中正,又要靈活。

       (本文節錄自 『
陳氏太極拳拳理闡微』 馬虹編著   大展出版社出版
                                ,好書值得購買。可詢問武學書館  02-23311840)
           
         
  

 10、
李亦畬五字訣

一、心靜

心不靜則不專一。一舉手,前後左右,全無定向。起初舉動,未能由己,要悉
心體認。隨人所動,隨屈就伸,不丟不頂,勿自伸縮。彼有力,我亦有力,我
力在先。彼無力,我亦無力,我意仍在先。要刻刻留心,挨何處,心要用在何
處。須向不丟不頂中討消息。從此做去,一年半載,便能施於身。此全是用
意,不是用勁。久之,則人為我制,我不為人制矣。


二、
身靈

身滯,則進退不能自如,故要身靈。舉手不可有呆像,彼之力方礙我皮毛,我
之意已入彼骨裡。兩手支撐,一氣貫串。左重則左虛,而右已去,右重則右
虛,而左已去。氣如車輪,周身俱要相隨,有不相隨處,身便散亂,便不得
力,其病於腰腿求之。先以心使身,從人不從己,後身能從心,由己仍從人。
由己則滯,從人則活。能從人,手上便有分寸,秤彼勁之大小,分釐不錯,權
彼來之長短,毫髮無差。前進後退,處處恰合,工彌久而技彌精矣。


三、
氣斂

氣勢散漫,便無含蓄,易散亂,務使氣斂入脊骨,呼吸通靈,周身罔間。吸為
合為蓄,呼為開為發。蓋吸則自然提得起,亦拏得人起,呼則自然沉得下、亦
放得人出。此是以意運氣,非以力使氣也。


四、
勁整

一身之勁,練成一家。分清虛實。發勁要有根源。勁起於腳跟,主宰於腰,形
於手指,發於脊背。又要提起全副精神,於彼勁將出未發之際,我勁已接入彼
勁,恰好不後不先。如皮燃火,如泉湧出,前進後退,無絲毫散亂。曲中求
直,蓄而後發,方能隨手奏效,此謂借力打人,四兩撥千斤也。


五、
神聚

上四者俱備,總歸神聚。神聚,則一氣鼓鑄,鍊氣歸神,氣勢騰挪,精神貫
注,開合有致,虛實清楚。左虛則右實,右虛則左實。虛非全然無力,氣勢要
有騰挪。實非全然占煞,精神要貴貫注。緊要全在胸中腰間運化,不外面。力
從人借,氣由脊發。胡能氣由脊發﹖氣向下沉,由兩肩收入脊骨,注於腰間,
此氣之由上而下也,謂之合。由腰形於脊骨、佈於兩膊,施於手指,此氣之由
下而上也,謂之開。合便是收,開便是放。懂得開合,便知陰陽,到此地位,
工用一日,技精一日,漸至從心所欲,罔不如意矣。


                              
 12、待續中•••

                                (大家有好的拳理歡迎
e-mail給我分享)