意拳正軌(節錄)

                                                                                      作者:王薌齋

  01、樁法換勁

欲求技擊妙用,須以站樁換勁為根始。所謂使其弱者轉為強,拙者化為靈也。若
禪學者,始於戒律而後精於定慧,證於心源,了悟空虛,窮於極處,然後方可學
道。禪功如此,技擊尤然。蓋初學時,樁法頗繁,如降龍樁、伏虎樁、子午樁、
三才樁等。茲去繁就簡,采取各樁之長,合而為一,名曰渾圓樁,利于生勁,便
於實搏,精打顧,通氣學,學者鍛煉旬日,自有效果,亦非筆墨所能表其神妙
也。夫樁法之學,最忌心身用力,用力則氣滯,氣滯則意停,意停則神斷,神斷
則受愚。猶忌揚頭折腰,肘腿過於曲直,總以似直非直,似曲非曲為宜,筋絡伸
展為是,頭宜頂,尾閭脊骨宜直,氣宜下沉,心宜靜思,手足指尖稍微用力,牙
齒似閉非閉,舌卷似頂非頂,渾身毛孔似鬆非鬆,如是則內力外發,弱點換為強
勁,自不難得其要領也。


  02、鍛煉筋骨

力生於骨,而連於筋,筋長力大,骨重筋靈,筋伸骨要縮,骨靈則勁實。伸筋腕
項(手足四腕與脖項)則渾身之筋絡皆開展,頭頂齒扣,足跟含蓄(含有若彈簧
之崩力),六心相印(手心、足心、本心、頂心也)。胸背宜圓(闊肯筋大雄筋
異常有力),則氣自然開展,兩肱橫撐要平,用﹖抱開合伸縮勁,兩腿用提挾扒
縮趟崩擰裹勁,肩撐胯墜,尾閭中正神貫頂,尖脊三關透丸宮,骨重如弓背,筋
伸似弓弦,運勁如弦滿,發手似放箭,用力如抽絲,兩手如撕棉,四腕挺勁力自
實,沉氣扣齒骨自堅。像其形,龍蹲虎坐,鷹目、猿神、貓行、馬奔、雞腿、蛇
身,骨查其勁,挺腰沉氣,坐胯提膝,撐截裹墜,粘定化隨。若能得此要素,如
遇敵時自能隨机而動,變化無窮。任敵巨力雄偉漢,運動一指撥千斤。所謂身似
平準,腰似車輪,氣如火藥,拳如彈,靈機微動鳥難騰。更以心小膽大,面善心
惡,靜似書生,動若龍虎,總以虛實無定,變化無蹤為準則,自能得其神妙之變
幻。故郭云深大師常云"有形有意都是假,技到無心始見奇。"蓋即此也。


  03、
用勁

拳術之妙,貴乎有勁,用勁之法,不外剛柔方圓,剛者直豎,柔者靈活,直豎長
伸有攻守力,柔者縮短有驚彈力。剛勁形似方,柔勁外方而內圓,伸縮抑楊,長
短互用,剛柔相濟,有左剛而右柔,有左柔而右剛,有梢節剛而而中節柔,亦有
時剛時柔虛實變化之妙伴剛運使之精。更有柔退而剛進,剛退而柔進,遇虛則柔
而剛隨其後,臨實則剛而柔在其先。無論千差萬異,總以中線重心不失,周身光
線不斷為樞紐。橫撐開放,光線芒芒謂之方,提抱含蓄,中藏生氣謂之圓。所以
筋出力而骨生棱。凡出手時,用提頓撐抱挽墜鑽裹,順力逆行、以方作圓。落手
時,用含蓄纏綿滔滔不斷,以圓作方,蓋圓勁能抽提,方勁能轉頓,開合若連
環,若萬縷柔絲百折千回。令人不可捉摸,其玲瓏開朗,如駿駒越澗,偏面矯
嘶,神采麗麗,壯氣森森,精神內固,如臨大敵,雖劍戟如林、刀斧如山,亦若
無人之境。身如強弓硬弩,手如弓滿即發之箭,出手恍如蛇吸食,打人猶如震地
雷。夫用勁之道不宜過剛,過剛易折,亦不宜過柔,過柔不進,須以豎勁而側入
。橫勁吞吐而旋繞,此種用勁之法,非心領神悟不易得也。若能操之純熟,則勁
自圓,體自方,氣自恬,而神自能一。學者其勿惰。


  04、求勁

求勁之法,慢優於快,緩勝於急,而尤以不用拙力為最妙,蓋運動之時,須使全
体之關節任其自然,不稍有淤滯之處,骨須靈活,筋須伸展,內須舒放,血須川
流,如井之泉脈然。如是方能有一身之法,一貫之力,而本力亦不外溢。若急急
於拳套是舞,徒用暴力以求其迅速之美觀,如是則全身之氣孔閉塞,而於血系之
流通亦大有阻礙。觀諸用暴力者,無不怒目皺眉,頓足有聲,先閉其氣,而後用
其力,既畢,則又長吁一聲,嘆氣一口,殊不知已大傷元氣也。往往有數十年之
純功,而終成門外漢者,目睹皆然,豈非用拙力之所致也?亦有用功百日而奏奇
效者,可知謬途誤人之甚,學者於此求力之法,當細酌之,自能有天籟之機,然
亦非庸夫所能得之道也。


  05、
練氣

夫子養性練氣以致治,軒轅練神化氣以樂道,達摩參禪,東來傳道,始傳洗髓易
筋之法,而創意拳及龍虎樁,故為技擊開山之宗,自古名賢大儒聖人豪傑金剛佛
體,未有不養性練氣及習技者。莊子云:"技也近乎道矣"。然技雖小道,殊不知
學理無窮,凡學此技者,非丰神瀟洒而無輕浮狂躁塵俗之氣,堪與聖賢名儒雅樂
相稱者,不足學此技也。夫練氣之學以運使為效,以鼻息長呼短吸為功,以川流
不息為主旨,以聽氣淨虛為極致。前為食氣出入之道,後為腎氣升降之途,以後
天補先天之術,即周天之轉輪。蓋周天之學,初作時,以鼻孔引如清氣,直入氣
海,由氣海透過尾閭,懸於腰間蓋兩腎之本位在於腰,實為先天之第一,猶為諸
臟之根源,於是則腎水足矣,然後上升督脈而至之九宮,仍歸鼻間以舌接引腎氣
而下,則下腹充實,漸漸結丹入田。此即周天之要意,命名周天秘訣,學者勿輕
視之。 


  06、養氣

養氣練氣,雖出一氣之源,然性命動靜之學,有形無形之術各有不同。蓋養氣之
學,不離乎命,神即是性,氣即是命,故養氣之術須由性題參入。夫性命之道,
非言語筆墨所能述其詳也。況道本無言,能言者即非道。故孟子云:難言也。今
以難言而強言之,惟道本無也。無者天地之源,萬物之根,人有生死,物有損
壞,道乃永存。其大無外,其小無內,視之無形,聽之無聲,而能目心意具忘即
諸妙之圓也。如對鏡忘鏡,不耽於六賊之魔,居塵超塵,不落於萬緣之化。誠能
內觀其心,心無其心,外觀其形,形無其形,遠觀其物,物無其物,三昧俱悟,
即見虛空,空無所空,所空欲無,無無亦無,大抵人神好清而心擾之,人心好靜
而欲亂之,故言神者不離性,氣者不離命,若影隨形,不爽毫厘 。 






                                                  
大成拳論(節錄)
                                                                                    作者:王薌齋
一、總綱

          拳本服膺。推名大成。平易近人。理趣橫生。一法不立。無法不容。
          拳本無法。有法也空。存理變質。陶冶性靈。信義仁勇。悉在其中。
          力任自然。矯健猶龍。吐納靈源。體會功能。不即不離。禮讓謙恭。
          力合宇宙。發揮良能。持環得樞。機變無形。收視聽內。鍛鍊神經。
          動如怒虎。靜似蟄龍。神猶霧豹。力若犀行。蓄靈守默。應感無窮。


二、歌訣

拳道極細微。勿以小道視。開闢首重武。學術始於此。當代多失傳。荒唐無邊際。
拳道基服膺。無長不匯集。切志倡拳學。欲復故元始。銘心究理性。技擊乃其次。
要知拳真隨。首由站樁起。意在懸空間。體認學試力。百骸撐均衡。曲折有面積。
彷彿起雲端。呼吸靜長細。舒適更悠揚。形象若瘋痴。絕緣摒雜念。斂神聽微雨。
滿身空靈意。不容粘毫羽。有形似流水。無形如大氣。神綿覺如醉。悠然水中宿。
默對向天空。虛靈須定意。洪爐大冶身。陶鎔物不計。神機自內變。調息聽靜虛。
守靜如處女。動似蟄龍起。力鬆意須緊。毛髮勢如戟。筋肉遒欲放。支點力滾絲。
螺旋力無窮。遍體彈簧似。關節若機輪。揣摩意中力。筋肉似驚蛇。履步風捲席。
縱橫起巨波。若鯨游旋勢。頂上力空靈。身如繩吊繫。兩目神凝斂。聽內耳外閉。
小腹應常圓。胸間微含蓄。指端力透電。骨節鋒稜起。神活逾猿捷。足踏貓跼蹐。
一觸即爆發。炸力無斷續。學者莫好奇。平易生天趣。返嬰尋天籟。軀柔似童浴。
勿忘勿助長。升堂漸入室。如或論應敵。拳道微妙技。首先力均整。樞紐不偏倚。
動靜互為根。精神多暗示。路線踏重心。鬆緊不滑滯。旋轉謹穩準。鉤錯互用宜。
利鈍智或愚。切審對方意。隨曲忽就伸。虛實自轉移。蓄力如弓滿。著敵似電擊。
鷹瞻虎視威。足腕如蹙泥。鶻落似龍潛。渾身盡爭力。蓄力肯忍狠。膽大心更細。
劈纏鑽裹橫。接觸揣時機。習之若恆久。不期自然至。變化形無形。周旋意無意。
叱吒走風雲。包羅小天地。若從跡象比。老莊與佛釋。班馬古文風。右軍鍾張字。
大李王維畫。玄妙頗相似。造詣何能爾。善養吾浩氣。總之盡抽象。精神須切實。


三、信條與規守

                        學拳既入門。首要尊師親。尚友須重義。武德更謹尊。
                        動則如龍虎。靜如古佛心。舉止宜恭慎。如同會大賓。
                        恭則神不散。慎如深淵臨。假借無窮力。精滿渾元身。
                        虛無求實切。不失中和勻。力感如透電。所學與日深。
                        運聲由內轉;音韻似龍吟。恭慎意切和。五字秘訣分。
                        見性明理後。反向身外尋。莫被法理拘。更勿終學人。



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